No estudo passado notamos como o pastor Paulo Anglada abordou o aspecto do Princípio Regulador no Culto Reformado. Com maestria desenvolveu seu e desenvolve seu argumento em sima da conversa de Jesus com a mulher samaritana. E faz desse texto a base de toda a sua argumentação fracionando cada parte dela. O que vem a ser " em espírito " e o que vem a ser " em verdade ". Faço valer aqui parte dessa conversa do Senhor Jesus com a Samaritana, uma vez que, para o pr. Paulo Anglada considerou o aspecto interno do adorador, como em " em espírito ", estando o mesmo num estado que podemos chamar de pureza espiritual, santidade, sinceridade, justiça, em contra partida da forma hipócrita de adoração dos fariseus quando censurados pelo Senhor Jesus pela falsidade de culto. Ao que, de pronto, nos trouxe a questão de se adorar " em verdade ". Apontando para a importância que o Senhor Jesus dá a forma, a maneira da adoração a Deus. Mostrando que tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamentos a forma não estava descartada. Que a forma tem a sua importância sim no aspecto do culto público no dia do Senhor. Faremos agora outras observações quanto a este assunto de extrema importância para o povo de Deus.
A compreensão da visão reformada quanto este assunto é dinga de nota, uma vez que hoje encontramos em muitas de nossas igrejas uma adoração distante dos princípios de nossos pais reformadores. Se não, vejamos o que João Calvino disse com respeito ao assunto. " listara dois elementos que definiam o Cristianismo sendo sua suma substância. Estes dois elementos primeiro: um conhecimento de qual é a maneira certa de se adorar a Deus; o segundo é a fonte de emana a salvação ".
W. Robert Godfrey diz que Calvino de forma enfática que a adoração está a frente da salvação em sua lista dos dois elementos mais importantes do Cristianismo bíblico. Diz ainda ele que, Calvino define o lugar da adoração como nenhum dos seus predecessores tinha feito (...). A adoração diz Calvino, "dever ser interesse central de todo o cristão. Que não é uma questão periférica, mas a "SUBSTÂNCIA ÚLTIMA" da fé cristã." Sendo esta uma expressão para uns a expressão que caracteriza o cristianismo.
Dissemos na abordagem passada que tomaríamos de onde paramos. E aqui trataremos de elucidar sobre a Relevância Do Assunto.
Afirma o Pr. Paulo Anglada que, a forma de culto, sem dúvida, é um assunto da maior relevância. Diz ele que, duas questões foram de suma importância na Reforma Protestante do século XVI: o culto e a doutrina da salvação ( e nesta ordem ). Calvino, diz ele, apresenta dois principais males da época, afirmando ele em um de seus tratados sobre a necessidade de reforma na igreja, escrito em 1543: "...primeiro, o modo como Deus é cultuado devidamente; e, segundo, a fonte da qual a salvação pode ser obtida. Quando se perde de vista estas coisas, embora possamos nos gloriar no nome de cristãos, nossa profissão de fé é vazia e vã."
Tem-se reconhecido, segundo a abordagem do pastor P.A, que, durante os primeiros anos da Reforma Protestante em Genebra, o " foco de atenção não foi a questão da justificação, e sim a questão da missa e das imagens, e todos os abusos relacionados a ela". De fato, continua ele, o foco principal dos reformadores, tais como Zwínglio, Bullinger ( sucessor de Zwínglio em Zurique ), Bucer ( em Strasburgo ), Farel e Calvino foi a purificação das superstições e idolatria medieval. Ainda coloca a posição de um dos reformadores de nome Iain Murray, diz ele: " A questão do culto esteve no centro da revolução espiritual e nacional que marcou a Reforma do século XVI. Mátires escoceses foram para a estaca por se recusarem a obedecer à forma de culto imposta pela igreja católica romana. Pela mesma razão, cerca de 288 homens e mulheres foram queimados na Inglaterra entre os anos de 1555 e 1558. Depois, quando a doutrina na Inglaterra e na Escócia em 1560, um conflito continuou nos dois países para purificar o culto público das práticas e cerimônias pré-reformadas. Ministros evangélicos foram silenciados, banidos e mesmo executados por protestarem contra corrupção no culto. A emigração dos Pais Peregrinos e dos Puritanos para a Nova Inglaterra estava essencialmente ligada à mesma questão. "O principal propósito desta nova plantação", escreveu Cotton Mather, "era estabelecer e desfrutar das ordenanças do evangelho e cultuar o Senhor Jesus Cristo de acordo com Suas próprias instituições."
Matthew Henry resumiu bem a importância do culto na fé reformad0-puritano, quando ele mesmo disse: " Religião é toda a razão de nossa vida, e o culto a Deus a razão de nossa religião."
Até aqui, notamos o quanto a forma do culto na visão reformada puritana é de extrema importância. E esta conduta reverente quanto ao modo de cultuar a Deus, é melhor compreendida quando consideramos dois pontos fundamentais: Os Exemplos Históricos das Religiões e O Contraste Com o Culto Simples Reformado e Puritano.
Estes dois aspectos abordaremos em uma outra ocasião se assim o nosso Deus permitir. No mais, desejo que fique claro aqui, que o leitor tire suas próprias considerações quanto a compreensão do modo, forma e maneira de se cultuar verdadeiramente a Deus.
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